Dr Bhimrao Ambedkar Biography in Gujarati

બાબા સાહેબ ડૉ. ભીમ રાવ આંબેડકર, મધ્ય ભારતના વર્તમાન દિવસની તારીખ એટલે કે 14 મી એપ્રિલ, 1891 ના રોજ, મધ્ય પ્રદેશના મહુ શહેર લશ્કરી કેમ્પ શહેરમાં જન્મ્યા હતા. તેમના પિતાનું નામ રામજી માલોજી સકપાલ હતું અને માતાનું નામ ભીમા બાઈ હતું. આ તેમના માતાપિતાના છેલ્લા 14 બાળકો હતા.તેમનો પરિવાર હિંદુ જાતિ મહારનો હતો, તે પછી અસ્પૃશ્ય હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. લોકો તેમની ભેદભાવ કરતા હતા અને તે સમયે તેમને ઘણી સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

તે સમયે, અમ્બેડકરનું કુટુંબ કબીર પંથ માનતો હતો અને તેનો પરિવાર મરાઠી મૂળનો હતો, જે મહારાષ્ટ્રના રત્નાગીરી જિલ્લાના અમ્બેદવે ગામની છે. ભીમરાવ આંબેડકરના પિતા રામજી સાકપાલ, ભારતીય સેનાના મહુ કેન્ટોમેન્ટમાં કામ કરતા હતા અને જ્યારે તેઓ અહીં નોકરી કરતા હતા, ત્યારે તેઓ સુબેદારના પદ પર પહોંચ્યા.

બાળપણમાં, ભીમ રાવ અભ્યાસમાં ખૂબ હોંશિયાર હતા પરંતુ તેમની જાતિના કારણે, બાબા સાહેબને શાળામાં ખૂબ ત્રાસ સહન કરવો પડ્યો હતો. તેમના પિતાએ 1898 માં જીજાબાઈ સાથે લગ્ન કર્યા.

આંબેડકરને કેવી રીતે નામ આપવામાં આવ્યું?

તેમના પિતાએ ભીરામ રામજી અંબાવડેકર, સાતારાના ગુરમેનન્ટ હાઇ સ્કુલમાં ભીમરાવ નામનું લખ્યું હતું.આંબેડકરનું બાળપણનું નામ ભિવ હતું. ભીમજીના પિતાએ ઉપનામ લખવાને બદલે અમંડાવકર લખ્યું હતું, પરંતુ કુક્કી અમન્ડાવાનું નામ તેના ગામથી સંબંધિત હતું. શાળાના શિક્ષક, શ્રી કૃષ્ણ મહાદેવને ભીમા રાવ માટે ખૂબ જ પ્રેમ હતો. તેમણે બાબા સાહેબના નામથી ‘આંબેડકર’ દૂર કર્યું અને ‘અમ્બેદકર’ નામ આસન તરીકે ઉમેર્યું. તેથી જ બાબા સાહેબ ભીમા રાવ ‘આંબેડકર’ તરીકે ઓળખાય છે.

જ્યારે અમ્બેદકર 15 વર્ષનો હતો, એપ્રિલ 1, 1906 માં, તેની નવ વર્ષની બાળકી રમાબાઈ સાથે લગ્ન થઈ, જેની સાથે કુકી સાથે લગ્ન થયાં. પછી ભીમજીએ વર્ગ 5 માં અભ્યાસ કર્યો હતો.

ભીમ રાવ આંબેડકરની પ્રારંભિક શિક્ષણ: બી. આંબેડકર એજ્યુકેશન

7 નવેમ્બર, 1900 ના રોજ સાતારા શહેરના રાજવાડા ચોકમાં ગોવર્મેમેન્ટ હાઇસ્કુલમાં અંગ્રેજીના પ્રથમ વર્ગમાં અમ્બેડકર જીએ પ્રવેશ કર્યો હતો. આ શાળા હવે પ્રતાપ સિંહ હાઇ સ્કુલ તરીકે ઓળખાય છે. આ તે જગ્યા છે જ્યાં અમ્બેદકરજીની શિક્ષણ શરૂ થઈ. આને ધ્યાનમાં રાખીને, એટલે કે 7 નવેમ્બર, મહારાષ્ટ્રમાં વિદ્યાર્થીનો દિવસ ઉજવવામાં આવે છે. શાળામાં, તેનું નામ “ભિવ રામજી અમ્બેડકર” લખાયું હતું. જ્યારે તે ઇંગલિશ ચોથા ગ્રેડ પસાર, દરેક ખૂબ ખુશ હતા અને તેઓ જાહેર કાર્ય પર સન્માન કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે અમ્બેદક અસ્પૃશ્ય જાતિ સાથે સંબંધિત હતી. બાબા સાહેબની આ સિદ્ધિથી આનંદિત, તેમના દાદા કેલસુકર જીએ તેમને ‘બુદ્ધની બાયોગ્રાફી’ પુરસ્કાર આપ્યો હતો.

1907 માં, ભીમરાવએ ધોરણ 10 પાસ કર્યો અને પછીના વર્ષે તેણે એલ્ફિન્સ્ટન કૉલેજમાં એડમિશન લીધું, જે બોમ્બે યુનિવર્સિટીથી જોડાયેલી હતી. તે પોતાની જાતમાં આવી ઉચ્ચ શિખર પર અભ્યાસ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતો.

1912 માં તેમણે બોમ્બે યુનિવર્સિટીમાંથી અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકીય વિજ્ઞાનમાંથી બીએની ડિગ્રી મેળવી હતી.આ બરોડાએ રાજ્ય સરકાર સાથે નજીકથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું.

કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી બી. આર. આંબેડકરની અનુસ્નાતક શિક્ષણ

1916 માં, તેમણે ભારતના નેશનલ ડિવિડન્ડ – એ હિસ્ટોરિકલ એન્ડ એનાલિટિકલ સ્ટડી માટે લંડન ગયા અને તેમના બીજા સંશોધન કાર્ય કર્યું.

1916 માં, બાબા સાહેબએ “બ્રિટીશ ભારતમાં પ્રાંતીય ફાયનાન્સની ઉત્ક્રાંતિ” અંગે ત્રીજી સંશોધન હાથ ધરી.તેમણે સંશોધન સંશોધનને યોગ્ય રીતે પ્રકાશિત કરીને 1927 માં પીએચડી એનાયત કરાઈ હતી. ભીમ રાવ આંબેડકરનું પ્રથમ પ્રકાશિત પેમ્ફલેટ “રિસર્ચ ઇન ઇન્ડિયા: હિસ સિસ્ટમ, ઓરિજિન એન્ડ ડેવલપમેન્ટ” નામનું સંશોધન પેપર હતું.

લંડન સ્કુલ ઓફ ઇકોનોમિક્સથી ભીમ રાવમાં અનુસ્નાતક શિક્ષણ

ભીમ રાવજી 1916 માં લંડન ગયા અહીં, તેમણે ગ્રે ઇન ઇન બૅરિસ્ટર કોર્સમાં એડમિશન લીધું. આ સાથે, તેમણે લંડન સ્કુલ ઓફ ઇકોનોમિક્સમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. અહીં તેમણે અર્થશાસ્ત્રના ડોક્ટરલ થિસિસ પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. જૂન 1 9 17 માં, બરોડા રાજ્ય સરકાર દ્વારા આપવામાં આવેલી શિષ્યવૃત્તિ સમાપ્ત થઈ, તેથી તેને અસ્થાયીરૂપે શાળા છોડીને તેમના અભ્યાસના મધ્યમાં તેમના ઘરે પાછા આવવું પડ્યું.

તેમને તેમની થીસીસ પૂર્ણ કરવા માટે 4 વર્ષનો સમય આપવામાં આવ્યો હતો. ભારત પાછા ફર્યા પછી, તેમણે ફરીથી બરોડા રાજ્યના લશ્કરી સેક્રેટરી તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. ભેદભાવને લીધે તેમના જીવનમાં ફરી બદલાવ થયો જેણે તેમને ખૂબ નિરાશ કર્યા અને આ કારણોસર તેઓએ નોકરી છોડી દીધી.આ પછી તેમણે એક લેખક અને ખાનગી શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. થોડા સમય પછી, મુંબઈના વાણિજ્ય અને અર્થશાસ્ત્રના સિડની કૉલેજમાં બાબા સાહેબને રાજકીય અર્થતંત્રના અધ્યાપક તરીકે નોકરી આપવામાં આવી.

તેમના પારસી મિત્રની મદદથી અને કોહલુપુરના સાહુ મહારાજ અને 1920 માં કેટલીક અંગત બચત સાથે, બાબાશેહેબ ફરીથી અભ્યાસ પૂર્ણ કરવા ઇંગ્લેન્ડ પાછા ફર્યા. 1921 માં, તેમણે એમ.એસ.સી. અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા. આ સમય દરમિયાન, તેમણે “બ્રિટીશ ભારતના શાહી નાણાના પ્રાંતીય વિકેન્દ્રીકરણ” પ્રસ્તુત કર્યા, એટલે કે બ્રિટીશ ઇન્ડિયાના શોધ બૅન્ડમાં શાહી ફાયનાન્સના પ્રાંતીય વિકેન્દ્રીકરણ. 1922 માં, તેને ગ્રેઝ ઇનમાં બેરિસ્ટર-એટ-લૉજ ડિગ્રી આપવામાં આવી હતી, અને આ સમય દરમિયાન તેને બ્રિટીશ બારમાં બેરિસ્ટરમાં પ્રવેશવાની પરવાનગી મળી. 1923 માં, તેમણે અર્થશાસ્ત્રમાં ડી.સી.સી. (ડોક્ટર ઓફ સાયન્સ) ડિગ્રી પૂર્ણ કરી. તે સમયે, તેમની થીસીસ “રૂપિયાની સમસ્યાઓ: તેનું મૂળ અને તેનું સોલ્યુશન” હતું, એટલે કે “રૂપીની સમસ્યા: તે મૂળ અને તેનું સોલ્યુશન” છે.

લંડનથી અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, ભીમરાવ આંબેડકર જર્મનીમાં 3 મહિના રહ્યા હતા. અહીં તેમણે બોન યુનિવર્સિટી ખાતે તેમના અર્થશાસ્ત્ર અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યા. પરંતુ સમયની અછતને લીધે, તે લાંબા સમયથી યુનિવર્સિટીમાં રહી શકતો ન હતો.

જાતિ ભેદભાવ અને અસ્પૃશ્યતા માટેના બાબા સાહેબનું સંઘર્ષ (ડૉ. આંબેડકર ઇતિહાસ)

બાબા સાહેબને તેમની સેવા કરવાની આવશ્યકતા હતી કારણ કે અમ્બેદકરે બરોડા રાજ્યમાંથી શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેના માટે, તેમને મહારાજ ગાયકવાડના સૈન્ય સચિવ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.અહીં, તેમની જાતિને લીધે તેઓ ભેદભાવમાં હતા અને તેમને બેરોજગાર રાખ્યા. તેમના વધતા કુટુંબની આ ચિંતાને જોતાં, તેમણે ફરીથી તેમના જીવનચરિત્ર ચલાવવા માટે કેટલાક પ્રયત્નો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, આ માટે બાબાશેહે એક લેખક તરીકે અને વ્યક્તિગત શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, ઇન્વેસ્ટમેન્ટ કન્સલ્ટિંગ વ્યવસાય પણ શરૂ કર્યો. પરંતુ તેમના બધા ગ્રાહકોએ તેમની સાથે ભેદભાવ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1918 માં, તેમને સિડનહૅમ કૉલેજ ઑફ કોમર્સ એન્ડ ઇકોનોમિક્સ, મુંબઇ ખાતે રાજકીય અર્થશાસ્ત્રના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અહીં વિદ્યાર્થીઓએ તેમને સારી રીતે સારવાર કરી, પરંતુ અન્ય પ્રોફેસરોએ તેમની સાથે પાણી પીવાનું નકાર્યું અને તેમને તેમના માટે અલગ પાણીની વ્યવસ્થા કરવા કહ્યું. આ બધું જોઈને, બાબા સાહેબ ખૂબ દુઃખી હતા.

ડો. ભીમરાવ આંબેડકરને સાઉથબોરો સમિતિને ભારત સરકારના મુખ્ય વિદ્વાન તરીકે “ભારત સરકાર અધિનિયમ 1919” ની તૈયારી માટે પુરાવા આપવા કહેવામાં આવ્યું હતું. અહીં સંન્યાસી દરમિયાન, બાબાશેહે દલિતો અને અન્ય ધાર્મિક સમુદાયો માટે અલગ મતદારો અને રિઝર્વેશનની હિમાયત કરી હતી.

બોમ્બેમાં, 1920 માં, ભીમરાવ આંબેડકરે સાપ્તાહિક પ્રકાશન, મુક્કાયકની શરૂઆત કરી. આ પ્રકાશન ટૂંક સમયમાં વાચકોમાં લોકપ્રિય બન્યું. તે સમયે, ભીમરાવએ ભારતીય રાજકીય સમુદાયના વંશીય ભેદભાવ અને અનિચ્છાને લડવા માટે ભિન્ન હિન્દુ રાજાઓની ટીકા કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. બાબાસાહેબે દલિત વર્ગના લોકોને વાણી આપી, આ સમય દરમિયાન સહુ IV, જે કોલ્હાપુર રાજ્યના સ્થાનિક શાસક હતા, ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા. શાસક શાહુ ચતુર જીએ તેમની સાથે ભોજન કર્યું હતું, જે રૂઢિવાદી સમાજમાં ઘણો ગુસ્સો જોવા મળ્યો હતો.

બોમ્બે હાઈકોર્ટમાં કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરતી વખતે, તેમણે દલિતોના શિક્ષણને વધારવા અને તેમને એકત્ર કરવાના પ્રયત્નો કર્યા. તે મધ્યસ્થ સંગઠન, બાકાત હિટકરીની સભાને સ્થાપિત કરવા માટેનો તેમના પ્રથમ સંગઠિત પ્રયાસ હતો. આ મીટિંગનું લક્ષ્ય સામાજિક-આર્થિક સુધારણા અને શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવાનું હતું. અસ્પૃશ્ય અને દલિતોના હકોનું રક્ષણ કરવા માટે, બાબા સાહેબે બાકાત ભારત, સમતા, મોકાયક, પ્રબુદ્ધ ભારત અને જનતા જેવા પાંચ સામયિકો પ્રકાશિત કર્યા.

સિમોન કમિશનના યુરોપિયન કમિશનમાં કામ કરવા માટે 1925 માં બોમ્બે પ્રેસિડન્સી કમિટિમાં તેમને સમાવવામાં આવ્યા હતા. ભારતમાં આ કમિશનનો ઘણો વિરોધ હતો. ભારતીયો દ્વારા આ કમિશનની અહેવાલને અવગણવામાં આવી હતી.

1 જાન્યુઆરી, 1818 ના રોજ કોરેગાંવની લડાઇ દરમિયાન હત્યા કરાયેલા મહારા સૈનિકોના સન્માન માટે 1 જાન્યુઆરી 1927 ના રોજ અમ્બેડકર જીએ એક કાર્યક્રમનું આયોજન કર્યું હતું. આ ઘટનામાં, મહારા સમુદાયના સૈનિકોના નામ પર એક શિલાલેખ બનાવવામાં આવી હતી, જેમણે કોરેગાને દલિત આત્મ સન્માનનો સૂચક આપ્યો હતો.

1927 માં બાબાશેહેબ દલિતો સામે ભેદભાવ સામે મોટી અને સક્રિય ચળવળ શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું. આ ચળવળ દ્વારા, ભીમરાવ આંબેડકરએ સમાજના તમામ સમુદાયોને પીવા માટે જાહેર સંસાધનો ખોલવાનો પ્રયત્ન કર્યો. હિન્દુ મંદિરોમાં દલિતોના પ્રવેશ માટે ઘણું સંઘર્ષ હતું. તેમણે એક સત્યગ્રહ શરૂ કર્યો જેમાં દલિત સમુદાયો મહાદેડ શહેરના સ્વાદિષ્ટ તળાવને વધુ પાણી આપવા માટે લડ્યા.

1927 માં, ભીમરાવ આંબેડકરએ પ્રાચીન હિંદુ લખાણ મનુસ્મૃતિને જાહેરમાં બહિષ્કાર કર્યો હતો જે વંશીય ભેદભાવને ટેકો આપે છે. તેમણે આ સમયગાળા દરમિયાન દલિતો સામે ભેદભાવ કરનારા પ્રાચીન ગ્રંથોની નકલો પ્રગટ કરી. 25 ડિસેમ્બર, 1927 ના રોજ ભીમરાવ આંબેડકર અને હજારો લોકોએ મનુસ્મૃતિની નકલો આગમાં આપી દીધી હતી. આની યાદમાં, 25 મી ડિસેમ્બરે હિન્દુ દલિતો દ્વારા મનુસ્મૃતિ દહન દિવા ઉજવવામાં આવે છે.

કાલમમ મંદિર સત્યગ્રાહ 1 9 30 માં ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા શરૂ કરાયું. આ સમયગાળા દરમિયાન આંદોલનમાં 15000 લોકો ભેગા થયા હતા પછી દલિત પુરુષો ભગવાન જોવા માટે પ્રથમ વખત Kalaram મંદિર ગયા હતા. જ્યારે આ બધા લોકો કલારમ મંદિર પહોંચ્યા, ત્યારે બ્રાહ્મણ અધિકારીઓએ આ લોકો માટે મંદિરમાં પ્રવેશ બંધ કર્યો.

પૂના કરાર અને રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સ (બાબા સાહેબની જીવનચરિત્ર)

અત્યાર સુધી, ડૉક્ટર ભીમરાવ આંબેડકર ભારતના અસ્પૃશ્ય રાજકીય વ્યક્તિનો ચહેરો બની ગયો હતો. આ સમય દરમિયાન, ભીમરાવએ પણ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ અને મહાત્મા ગાંધીજીની ટીકા કરી હતી. આ બંનેમાં ભીમરાવએ આરોપ મૂક્યો હતો કે ગાંધી માત્ર દયાળુને દયાના હેતુ તરીકે માને છે. 8 ઓગસ્ટ, 1930 ના રોજ લંડનમાં દલિત વર્ગોની પ્રથમ રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સ દરમિયાન, ભીમરાવએ વિશ્વની સામે તેમના રાજકીય વિચારો રાખ્યા. તેમના જણાવ્યા મુજબ, દલિત વર્ગનું રક્ષણ કોંગ્રેસ અને સરકાર એમ બંનેથી મુક્ત છે.

“આપણે પોતાને અને આપણા પોતાના માર્ગો બનાવવાની જરૂર છે …. રાજકીય શક્તિની સમસ્યાઓ હલ કરી શકાતી નથી, તેમનું મુક્તિ સમાજમાં યોગ્ય સ્થાન મેળવવામાં આવે છે. તેઓને તેમના જીવનના ખરાબ માર્ગ બદલવાની જરૂર છે … તેઓએ શિક્ષિત થવું જોઈએ … .. તેમની નબળાઈની ભાવનાને ધકેલવાની અને તેમની અંદર દૈવી અસંતોષ સ્થાપિત કરવાની એક મોટી જરૂર છે, જે તમામ ઊંચાઈઓનો સ્રોત છે. “

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરએ ગાંધી અને કોંગ્રેસ દ્વારા ચલાવાતા મીઠાં સત્યગ્રહની ટીકા કરી. 1931 માં લંડનમાં બીજી રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સમાં તેમને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. આ પરિષદમાં દલિતોને અલગ મતદાન આપવાના મુદ્દે ગાંધીજી સાથે નોંધપાત્ર ચર્ચા થઈ હતી, પરંતુ બ્રિટીશ ડૉક્ટર ભીમરાવ આંબેડકરના વિચારો સાથે સંમત થયા હતા. ગાંધીજી માનતા હતા કે જો દલિતોને અલગ મતદાન આપવામાં આવે તો હિન્દુ સમાજનું વિભાજન કરવામાં આવશે. ગાંધીજી માનતા હતા કે ઉચ્ચ જાતિઓ માટે દલિતો વિરુદ્ધના ભેદભાવને ભૂલી જવું, તેમને હૃદય પરિવર્તનની જરૂર છે અને આ માટે કેટલાક વર્ષો આપવું જોઈએ. પરંતુ, પુના કરારના દાયકાઓ પછી પણ ઉચ્ચ જાતિ હિન્દુઓએ દલિતો સામે ભેદભાવ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું ત્યારે ગાંધીનું આ દૃષ્ટિકોણ સંપૂર્ણપણે ખોટું સાબિત થયું.

1932 માં અમ્બેડકરના મંતવ્યોથી સંમત થતાં, બ્રિટીશરોએ દલિતો અને અસ્પૃશ્ય લોકોને અલગથી જાહેર કરવાની જાહેરાત કરી. રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સમાં યોજાયેલા મંતવ્યો દ્વારા કોમ્યુનલ એવોર્ડની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી.

બાબા સાહેબ દ્વારા રાજકીય પ્રતિનિધિત્વની માગણી આ કરાર હેઠળ કરવામાં આવી હતી. આમાં જુદા જુદા મતદારોને જોતાં, દલિત વર્ગના લોકોને મત આપવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો.ઇનસાઇડ હતા લાચાર મત આપી શકો છો તમારા પ્રતિનિધિઓ અને અન્ય મત સામાન્ય વર્ગ પ્રતિનિધિ સાંભળવા માટે વાપરી શકો છો. પ્રતિનિધિ દલિત જેમ માત્ર દલિતો તરીકે સ્વીકારાઈ હતી. આ કરાર લાંબા સમય સુધી સામાન્ય શ્રેણી કોઈપણ માણસ દલિત પ્રતિનિધિ પસંદ કરી શકો છો, પરંતુ લાચાર તેમના બીજા મત વાપરવા સામાન્ય શ્રેણી પ્રતિનિધિઓ પસંદ કરવા માટે વાપરી શકો છો. હવે શ્રેષ્ઠ પહેલાં સરકાર ફાળવણી વર્ગના લોકોને દલિત પ્રતિનિધિ વર્ગના લોકોને ચૂંટાયેલા હોઈ શકે છે.

તે સમયે પુણે માં ગાંધીજી યેરવડા જેલમાં હતા. ગાંધી ભારતના પ્રથમ વડાપ્રધાન લખું કોમી એવોર્ડ અક્ષર બદલવા માટે કહેવામાં આવશે. પરંતુ જ્યારે ત્યાં ગાંધીને આ પત્ર કોઈ અસર હતી, તેઓ મૃત્યુ ઝડપી રાખવાનો નિર્ણય લીધો. તે જ સમયે ડો બીઆર આંબેડકર કહ્યું, “જો સરસ હશે તો તે દેશમાં ગાંધી સ્વતંત્રતા માટે ઝડપી ધરાવે છે, પરંતુ તેઓ દમન લોકો સામે ઝડપી તે રાખવામાં છે, કે જે અત્યંત ખેદજનક છે. ભારતીય ખ્રિસ્તીઓ, મુસ્લિમો અને શીખ જ મળ્યા છે, જ્યારે અધિકારો (ત્યાં ગાંધી અલગ ચૂંટણી ભાગ પર કોઈ વાંધો હતો). “

તેમણે એમ પણ કહ્યું કે ગાંધી અમર વ્યક્તિ નથી, ભારતમાં કેટલા લોકો જન્મે છે અને મરી જાય છે. હું ગાંધીજીના જીવનને બચાવવા માટે માત્ર દલિતોના હિતો છોડી શકતો નથી. આ ઉપવાસને લીધે ગાંધીજીનું આરોગ્ય સતત ખરાબ થઈ રહ્યું હતું. ગાંધીજીના જીવન પર ઘણી બધી કટોકટી આવી હતી, આ કારણે, સમગ્ર હિન્દુ સમાજએ ભીમરાવ આંબેડકરનો વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું.

હિન્દુઓના વધતા દબાણને કારણે, ભીમરાવ આંબેડકર 24 મી સપ્ટેમ્બર, 1932 ના રોજ યરવડા જેલમાં ગયા. જેલમાં અમ્બેડકર અને ગાંધી વચ્ચે સમાધાન થયું હતું, જેને બાદમાં પૂના કરાર કહેવામાં આવ્યું હતું. આ કરાર હેઠળ, ભીમરાવએ સાંપ્રદાયિક પુરસ્કારમાં દલિતો માટે અલગ ચૂંટણીનો અધિકાર આપવાનો વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. આ ઉપરાંત, ભીમરાવે કોમ્યુનલ એવોર્ડમાં 78 બેઠકોની સંખ્યા વધારીને 148 કરી હતી. તે જ સમયે, દલિત સમુદાય માટે, શિક્ષણ માટે મેળવેલા ભંડોળને દરેક પ્રાંતમાં નિયંત્રિત કરવામાં આવતું હતું અને દલિત વર્ગના લોકોની સરકારી નોકરીઓમાં કોઈ ભેદભાવ વિના ભરતી કરવામાં આવતી હતી. આમ કરવાથી મહાત્મા ગાંધીએ તેમનું મૃત્યુ ઝડપી તોડી નાખ્યું અને તેનું જીવન બચાવી લીધું. ભીમરાવ આંબેડકર આ કરારથી ખુશ નહોતા, તેમણે દલિતોને તેમના અધિકારોથી વંચિત રાખવા માટે ગાંધીજીના ઉપવાસ તરીકે નાટક તરીકે અભિનય કર્યો હતો. તેમણે ‘રાજ્યના લઘુમતી’ નામના પુસ્તકમાં પૂના કરારની સામે તેમના રાજીનામા વ્યક્ત કર્યા.

ડો. ભીમરાવ આંબેડકરનું અંગત જીવન: ( બાબા સાહેબની વાર્તા )

બાબા સાહેબના પિતાનું નામ રામજી માલોજી સકપાલ હતું અને માતાનું નામ ભીમા બાઈ હતું. તેમના દાદાનું નામ માલુ જી સાકપાલ હતું. તેમની માતા ભીમા બાઇની તેમના બાળપણમાં અવસાન થઈ, તેથી તેમની માતા મીરાબાઈએ તેમને સંભાળ્યો. તેણીના પિતાની મોટી બહેન મીરાબાઈ હતી. તેમની બહેનની સલાહથી, તેમના પિતાએ જીજાબાઈ સાથે ફરીથી લગ્ન કર્યાં જેથી બાળકો ભીમરાવને સારા કામમાં લાવી શકે. વર્ગ 5 માં અભ્યાસ કરતી વખતે, ભીમરાવ આંબેડકર રામબાઈ સાથે લગ્ન કર્યા.

આમાંના પાંચ બાળકો, જેમાં ચાર પુત્રોનો સમાવેશ થાય છે: ગંગાધર, રાજરત્ના, યશવંત, રમેશ અને પુત્રી ઈંદુ. પરંતુ પુત્ર યશવંત સિવાય, બધા બાળકો બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા.

ભીમરાવએ કહ્યું કે તેમનું જીવન ત્રણ અનુયાયીઓ અને ત્રણ ગુરુઓથી બનેલું છે. તેમના ત્રણ સાહસો, એટલે કે, ભગવાન હતા – જ્ઞાન, આત્મ આદર અને ભક્તિ. અને તેઓએ ત્રણ મહાન પુરુષોને તેમના ગુરુ તરીકે નામ આપ્યું, પ્રથમ નામ ગૌતમ બુધ છે, બીજું નામ સંત કબીર છે, અને ત્રીજો નામ મહાત્મા જ્યોતિ રાવ ફૂલે છે.

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરને 13 મી ઑક્ટોબર, 1935 ના રોજ સરકારી લૉ કૉલેજના પ્રિન્સિપલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પોસ્ટ પર કામ કરતી વખતે, તેણે 2 વર્ષ સુધી કામ કર્યું. રામજાસ કૉલેજના સ્થાપક શ્રી રાય કેદારનાથના અવસાન પછી, તેમણે આ કૉલેજમાં ગવર્નિંગ બોડીના અધ્યક્ષ તરીકે કામ કર્યું હતું. ભીમરાવ મુંબઈમાં રહેવાનું શરૂ કર્યું, તેણે મુંબઈમાં ત્રણ માળનું ઘર બનાવ્યું. આ ઘરમાં, તેમની પાસે 50,000 થી વધુ પુસ્તકો ધરાવતી ખાનગી લાઇબ્રેરી હતી. તે સમયે તે વિશ્વની સૌથી મોટી ખાનગી લાઇબ્રેરી હતી.

લાંબા સમય સુધી, તેની પત્ની રામબાઈ 27 મે 1935 ના રોજ લાંબા બિમારી માટે લડતી હતી, તેની પત્નીનું અવસાન થયું. તેમની મૃત્યુ પહેલા, તેમની પત્ની પાંધારપુર તીર્થયાત્રા જવા માંગતી હતી, પરંતુ અમ્બેદકે તેમને મંજૂરી આપી ન હતી. ભીમરાવએ કહ્યું કે હિંદુ યાત્રાધામ પર આપણે અસ્પૃશ્ય માનવામાં આવે છે, ત્યાં જવા માટે કોઈ ઉચિત નથી; તેના બદલે, ભીમરાવએ તેની પત્ની માટે નવું પઢરપુર બનાવવાનું કહ્યું હતું.

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરનું રાજકીય જીવન : બાબા સાહેબ ભીમરાવ આંબેડકરની વાર્તા

1936 માં ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા સ્વતંત્ર લેબર પાર્ટીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેણે 1937 માં કેન્દ્રીય વિધાનસભા ચૂંટણીમાં 13 બેઠકો જીતી હતી. 15 મે, 1936 ના રોજ, અમ્બેદકે પોતાના પુસ્તક ‘જાતિના વિનાશ’ (જાતિ વ્યવસ્થાના વિનાશ) પ્રકાશિત કર્યા, જે ન્યૂયોર્કમાં લખાયેલા સંશોધન પેપર પર આધારિત હતા. આ પ્રકાશનમાં, ભીમરાવએ જાતિ વ્યવસ્થા અને હિન્દુ ધાર્મિક નેતાઓની ટીકા કરી હતી. આમાં, તેમણે ગાંધી દ્વારા અસ્પૃશ્ય લોકોને હરિજનની વિનંતીની નિંદા કરી.

1955 માં બીબીસી રેડિયો પરના એક મુલાકાતમાં, ભીમરાવએ ગાંધીજીને ગુજરાતી ભાષાના અક્ષરોમાં જાતિ વ્યવસ્થાને ટેકો આપવા અને અંગ્રેજી ભાષાના અક્ષરોમાં જાતિ પ્રણાલીનો વિરોધ કરવા બદલ આરોપ મૂક્યો હતો.

ભીમરાવ આંબેડકર સંરક્ષણ સલાહકાર સમિતિ અને વાઇસરોયની કાર્યકારી સમિતિ માટે 1942 થી 1946 સુધી શ્રમ પ્રધાન તરીકે કામ કર્યું હતું.

ભીમરાવ આંબેડકર ભારતની સ્વતંત્રતામાં મુખ્ય ફાળો આપનારા હતા.

મુસ્લિમ લીગ પાકિસ્તાનની માગણી લાહોરના ઠરાવ દરમિયાન, ડો. બી અમ્બેદકરે “વિચારો પર પાકિસ્તાન” નામની એક પુસ્તક લખ્યું જેમાં પાકિસ્તાનની ખ્યાલને તમામ પાસાઓમાંથી વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. બાબાસાહેબમાં, મુસ્લિમ લીગ મુસ્લિમો માટે અલગ દેશ પાકિસ્તાનની માંગને ફગાવી દીધી હતી. તેમણે સૂચવ્યું કે મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બહુમતી મતદારોને બાંધીને, બંગાળ અને પંજાબની સરહદોને ફરીથી નિર્ધારિત કરવા માટે તેને ફરી શરૂ કરવી જોઈએ. વિદ્વાન વેંકતા ધલિપાલના જણાવ્યા પ્રમાણે, પાકિસ્તાનની પુસ્તકની વિચારસરણીએ એક દાયકા સુધી ભારતીય રાજકારણને જાળવી રાખ્યું છે.ડૉ. બીઅમ્બેદકર મુસ્લિમ લીગ અને મોહમ્મદ અલી જિન્નાહની વિભાજક વ્યૂહરચનાની વિરુદ્ધમાં હતા. મોહમ્મદ અલી જિન્નાએ કહ્યું હતું કે મુસ્લિમો અને હિન્દુઓએ દેશ બનાવવો જોઇએ. જો આ કરવામાં ન આવે તો દેશની આગેવાની હેઠળ જાતિ રાષ્ટ્રવાદ હશે, જે દેશમાં વધુ હિંસા તરફ દોરી જશે.

ડૉક્ટર ભીમરાવ આંબેડકરે મોહમ્મદ અલી જિન્નાહના વિચારને નકારી કાઢ્યો અને ઐતિહાસિક ઘટનાઓ જેમ કે ચેકોસ્લોવાકિયા અને ઑટોમન સામ્રાજ્યના વિઘટનની નોંધ કરી. ભીમરાવએ પૂછ્યું કે શું પાકિસ્તાનને દેશ બનાવવા માટે પૂરતા કારણો છે? અને તેમણે સૂચવ્યું કે હિન્દુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચેના તફાવતોને નાના કદના પગલાથી દૂર કરી શકાય છે. તેમણે કહ્યું કે કેનેડા જેવા દેશોમાં સાંપ્રદાયિક મુદ્દાઓ હંમેશાં ચાલે છે, પરંતુ હજી પણ ફ્રેન્ચ અને બ્રિટીશ લોકો એક સાથે રહે છે જો મુસ્લિમો અને હિન્દુઓ એક સાથે રહી શકતા નથી.

ડૉ. બીઅમ્બેદકરે પહેલાથી ચેતવણી આપી હતી કે ભારત અને પાકિસ્તાન બંને દેશો બનાવવાની વાસ્તવિક કામગીરી ખૂબ પીડાદાયક અને મુશ્કેલ હશે. આવી વિશાળ વસ્તીને બાદ કરીને બંને દેશો વચ્ચે સરહદ વિવાદની સમસ્યા રહેશે. ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા આ આગાહી આજે સાચી સાબિત થઈ રહી છે.

ભીમરાવએ કૉંગ્રેસ અને ગાંધીએ “વોટ કૉંગ્રેસ અને ગાંધી અસ્પૃશ્યિઓને શું કર્યું?” પુસ્તક દ્વારા ડોળ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. (કોંગ્રેસ અને ગાંધીજીએ અસ્પૃશ્ય માટે શું કર્યું?)

1946 માં, ભીમરાવ આંબેડકરની પાર્ટી, ઓલ ઇન્ડિયા શેડ્યૂલડ કાસ્ટ ફેડરેશન (આરસીએફ) એ બંધારણીય વિધાનસભાની ચૂંટણીમાં યોજાયેલી ચૂંટણીમાં સારી કામગીરી બજાવી ન હતી. આ પછી, ભીમરાવ બંગાળથી બંધારણીય એસેમ્બલી માટે ચૂંટાયા હતા, જ્યાં મુસ્લિમ લીગ સત્તામાં હતી.

1952 ની પ્રથમ ભારતીય લોકસભાની ચૂંટણીમાં, ભીમરાવ બોમ્બે ઉત્તર સાથે લડ્યા પરંતુ કોંગ્રેસ પક્ષના ઉમેદવાર નારાયણ કાજોલકર અહીં જીતી ગયા.

1952 માં આંબેડકર રાજ્ય સભાના સભ્ય બન્યા. ભીમરાવ ફરીથી 1954 ની પેટા-ચૂંટણીમાં ભંડારાથી ચૂંટણી લડ્યા હતા, પરંતુ કોંગ્રેસ પાર્ટી ફરીથી જીતી ગયો હતો. આના કારણે 1957 સુધીમાં બીજી સામાન્ય ચૂંટણીમાં ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરની અવસાન થઈ.

રાજ્ય સભામાં મહારાષ્ટ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વખતે, ભીમરાવ આંબેડકર ભારતીય સંસદના ઉપલા ગૃહના સભ્ય બન્યા છે. રાજ્યસભાના સભ્ય તરીકે તેમનું પ્રથમ કાર્ય 3 એપ્રિલ, 1952 અને 2 એપ્રિલ, 1956 ની વચ્ચે હતું. તેમની બીજી મુદત 3 એપ્રિલ, 1956 થી 2 એપ્રિલ, 1962 સુધી યોજવામાં આવી હતી, પરંતુ તે પહેલાં 6 ડિસેમ્બર 1956 ના 65 વર્ષની વયે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા.

શૂદ્ર પર ભીમરાવ હૂ? (શૂદ્ર કોણ હતા?) હિન્દુ જાતિ વ્યવસ્થાના વંશવેલો સમજાવી અને શૂદ્રના અસ્તિત્વની પણ સમજણ આપી. તેમણે ભાર મૂક્યો કે અસ્પૃશ્ય શૂદ્રોથી અલગ કેવી રીતે અલગ છે. 1948 માં શૂદ્ર કોણ હતા? Antchebls સિક્વલ હિંદુ ધર્મનો બીઆર ઘણી ટીકા: Antchebiliti ધ ઓરિજિન ઓફ (અસ્પૃશ્યતા મૂળના પર સંશોધન અનટચેબલ) પર થીસીસ.

“હિન્દુ સંસ્કૃતિ … જે માનવતાને ગુલામ બનાવવા અને તેને દબાવવા માટે એક ક્રૂર સાધન છે અને તેનું યોગ્ય નામ કુખ્યાત હશે. સિવિલિઆઇઝેશન વિશે શું કહેવામાં આવ્યું છે, જેણે લોકોની એક મોટી વર્ગ વિકસાવી હતી … માનવીના કરતાં ઓછા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેની સ્પર્શ માત્ર પ્રદૂષણ ફેલાવવાનો એક કારણ છે? “

ભીમરાવએ દક્ષિણ એશિયામાં ઇસ્લામની નીતિઓની પણ ટીકા કરી હતી. તેઓએ મુસ્લિમોમાં જન્મેલા બાળ લગ્ન અને સ્ત્રીઓ સાથેના ખોટા વર્તનની નિંદા કરી.

તેમણે કહ્યું કે-

“બહુપત્નીત્વ અને રખાતને રાખવાના પરિણામોને એવા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાતા નથી જે મુસ્લિમ મહિલાના દુઃખનો સ્રોત છે. જાતિ પ્રણાલી લો, દરેક કહે છે કે ઇસ્લામ ગુલામી અને જાતિથી મુક્ત હોવું જોઈએ, જ્યારે ગુલામી અસ્તિત્વમાં છે અને તેને ઇસ્લામ અને ઇસ્લામિક દેશો તરફથી ટેકો મળ્યો છે. જ્યારે કુરાનમાં ગુલામોના ન્યાય અને માનવીય ઉપચાર અંગેના પ્રબોધક દ્વારા પ્રિસ્ક્રિપ્શન કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ શાપને નાબૂદ કરવા માટે ઇસ્લામમાં કશું જ નથી. ગુલામીનો અંત આવે તો પણ જાતિ વ્યવસ્થા મુસ્લિમોમાં રહેશે. “

મુસ્લિમ સમાજમાં, ભીમરાવએ હિન્દુ સમાજ કરતાં સામાજિક દુષ્કૃત્યો વધુ કહી હતી અને તેમણે કહ્યું હતું કે મુસ્લિમો ભાઈચારા જેવા નરક શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને આ દુષ્ટતા છુપાવશે.

તેમણે કહ્યું હતું કે પડદા પરંપરા જેવી ગંદા રીત હિંદુઓમાં પણ છે પરંતુ તે માત્ર મુસ્લિમ ધર્મ દ્વારા ધાર્મિક માન્યતા આપવામાં આવી છે. તેમણે કહ્યું કે ભારતીય મુસ્લિમો તેમના સમાજમાં સુધારો કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે, તેનાથી વિપરીત, તુર્કી જેવા દેશોએ પોતાને ઘણા ફેરફારો કર્યા છે.

ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા ધર્મના બદલાવની ઘોષણા : બાબા સાહેબ ભીમરાવ આંબેડકરની જીવનચરિત્ર

બીઆર હિન્દૂ દલિતો અને હિન્દૂ ધર્મ અને હિન્દૂ સમાજ હૃદય પરિવર્તન માટે 10-12 વર્ષ માટે પ્રયાસ ઉપલા ઘણો સમાનતા અને માન લાવવા પરંતુ જાતિના હિન્દુઓ હૃદય પ્રત્યારોપણ ન હતો કરી રહ્યો છે. તેનાથી વિપરીત, તેઓની મોટા પાયે નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેમને હિન્દુ ધર્મનો નાશ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું. આ બધા પછી, તેમણે કહ્યું કે “અમે હિન્દુ સમાજમાં સમાનતાના સ્તરને પ્રાપ્ત કરવા માટે દરેક પ્રયત્નો અને સત્યાગ્રહ કર્યા છે, પરંતુ બધા નિરર્થક સાબિત થયા છે. હિન્દૂ સમાજ સમાનતા માટે કોઈ સ્થળ છે. “સેઇડ હિન્દૂ સમાજ” માનવ ધર્મ “વિપરીત આંબેડકર માનતા હતા કે” ધર્મ માણસ માટે છે. “

ભીમરાવએ કહ્યું કે આવા ધર્મમાં કોઈ મુદ્દો નથી કે જેમાં માનવતાનું મૂલ્ય નથી. જે રોજગાર માટે અવરોધ પોતાના ધર્મ લોકોને ધાર્મિક શિક્ષણ પ્રાપ્ત નથી હોઈ શકે છે, પણ તે પાણી સત્તા પીવાના આપવા વાત અપમાન કરવાની, ધર્મ કોઈપણ જીવિત વ્યક્તિ એનો અર્થ એ થાય . આંબેડકર દુશ્મનાવટ અથવા હિન્દુ ધર્મનો વિનાશ હિન્દુત્વ છોડીને કોઇ પણ પ્રકારના નક્કી કરી હતી, પરંતુ તેમણે ચોક્કસ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો હિંદુ ધર્મમાં ત્યાં સિનર્જીનો બેસી ન હતી સાથે કર્યું હતું. 13 ઓકટોબર, 1935 ના નાસિક નજીક યેઓલામાં એક પરિષદ દરમિયાન, અમ્બેદકરે ધર્મ પરિવર્તનની જાહેરાત કરી.

“જો કે હું અસ્પૃશ્ય હિન્દુ તરીકે જન્મ્યો છું, પણ હું હરગીને હિંદુ તરીકે નહીં મારે!”

તેમણે તેમના અનુયાયીઓને હિન્દુ ધર્મ સિવાય અન્ય ધર્મ અપનાવવા કહ્યું. તેમણે આ લોકોને ભારતની ઘણી જાહેર બેઠકોમાં કહ્યું. બીઆર ઇસ્લામ હૈદરાબાદ રૂપાંતર શાસન અને ઘણા મિશનરીઓ જે તેમના ધર્મ તેમને આવે છે, પરંતુ બીઆર તમામ લાલચ ફગાવી માટે કરોડો રૂપિયાનો લોભ જાહેરાત પછી. તે હંમેશા દલિત લોકોને આર્થિક પરિસ્થિતિ તે ઇચ્છતા સુધારો થાય, પરંતુ અન્ય સંપત્તિ પર આધાર રાખીને, પરંતુ તેમના શ્રમ અને આયોજન પરિસ્થિતિ સુધારવા જોઈએ. બીઆર છે કે, ધર્મ નૈતિકતા અને મનુષ્ય પર કેન્દ્રિત ગ્રહણ કે સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને બંધુત્વ માગે છે. બીઆર ક્યારેય ધર્મ કે Cuachhat અને વંશીય ભેદભાવ માનસિકતા ગુલામ સંકળાયેલા હોવાનું માગે છે. તેમણે ધર્મ કે જેણે અંધશ્રદ્ધા અને પાખંડ બાદમાં સંપૂર્ણ નથી અનુસરો માગે છે.

ડો બીઆર આંબેડકર સાથે 21 વર્ષ રૂપાંતર ઘોષણા બાદ વિશ્વના તમામ મોટા ધર્મો અભ્યાસ કર્યો હતો. છેલ્લે બોદ્ધ ધર્મ આંબેડકર કાયદો ગમ્યું કારણ કે તે ત્રણ સિદ્ધાંતો સમાવેશ જે કોઈપણ અન્ય ધર્મ નથી મળી આવે છે કરવામાં આવી હતી. બૌદ્ધ શાણપણને (અંધશ્રદ્ધા અને Atiprkritiwad) ની જગ્યાએ શાણપણ ઉપયોગ શીખવે કરુણા (પ્રેમ) અને સમાનતા (સમાનતા). બીઆર માનવામાં આવે છે કે માણસ જીવન અને સારા આનંદ આ વસ્તુઓ માંગે છે. આત્મા અને ભગવાન સમાજને કહી શકતા નથી. તેમને અનુસાર સાચા ધર્મની માણસ અને નૈતિકતા પર કેન્દ્રિત ઈશ્વર, મુક્તિ અને મુક્તિ ભાવના હૃદય વિજ્ઞાન કે ગુપ્ત Naki ધર્મ પર આધારિત હોવી જોઈએ. વધુમાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે વિશ્વ પુનર્ગઠનનો તેની ઉત્પત્તિ અને અંતે સમજાવવું નથી ધર્મ કાર્ય હોવું જોઈએ. ભીમરાવ લોકશાહી સમાજ વ્યવસ્થા તરફેણમાં હતા,તેઓ માનતા હતા કે આવી પરિસ્થિતિમાં ધર્મ માનવ જીવનની માર્ગદર્શિકા બની શકે છે. આ બધી વસ્તુઓ તેને અને માત્ર બૌદ્ધ ધર્મમાં મળી.

બંધારણમાં ભીમરાવ આંબેડકરનું યોગદાન

ભીમ રાવ આંબેડકર બાયોગ્રાફી

Kangresmen ગાંધી બીઆર છતાં ટીકા જ્યારે 15 ઓગસ્ટ બાદ, 1947 ભારતના કોંગ્રેસ સ્વતંત્રતા સરકાર તેમણે બીઆર આંબેડકર દેશની પ્રથમ કાયદો અને ન્યાય પ્રધાન હતી. બીઆર આંબેડકર સ્વતંત્ર ભારતનો તે એક નવા બંધારણની રચના માટે મુસદ્દો સમિતિ ચાલુ રાખવા માટે, 29 ઓગસ્ટ, 1947 ના રોજ પ્રમુખ નિમવામાં આવ્યા હતા. બીઆર બંધારણ મુસદ્દો તે બંધારણીય ગેરંટી અને વ્યક્તિગત નાગરિકો માટે નાગરિક અધિકારોને રક્ષણ પૂરું પાડે છે ગયા છે. તેમાં, તે અસ્પૃશ્યતાને સમાપ્ત કરવામાં, ધર્મના સ્વાતંત્ર્ય અને ભેદભાવના તમામ સ્વરૂપોને દૂર કરવામાં સામેલ હતો.

આંબેડકર સ્ત્રીઓ માટેના સામાજિક અને આર્થિક અધિકારો માટે તેમના અવાજ ઊભા ઓફ સ્કુલ્સ એન્ડ કોલેજીસ અનુસૂચિત જાતિ (એસસી), અનુસૂચિત જનજાતિ (એસટી) અને અન્ય પછાત વર્ગો (ઓબીસી) ઉપરાંત તેઓ નાગરિક સેવાઓ આસામના વ્યવસ્થામાં જોડાયા એસેમ્બલી સપોર્ટ જીતવા માટે. આ બંધારણ 26 મી નવેમ્બર, 1949 ના રોજ બંધારણીય વિધાનસભા દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું. ભીમરાવ આંબેડકરે પોતાના કામ પૂરા કર્યા પછી કહ્યું –

“મને લાગે છે કે બંધારણની વ્યવહારુ (કામ કરવા માટે સમર્થ છે), તે પણ તે પર્યાપ્ત લવચીક દેશ એમ બંને વખતે સમય શાંતિ અને યુદ્ધ ઉમેરી રાખવા છે, જેથી મજબૂત છે. હકીકતમાં, હું માનું છું કે ખરાબ હોઈ જો ક્યારેય કંઈપણ કે કારણ બની રહ્યું હશે કે અમારા બંધારણ બદલે તુચ્છ માણસ તે ખરાબ વાપરે હતું કહેવું થયું. “

ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા વિરોધ કલમ 370 :

બાબા સાહેબ કી જીવવાની કહાની

કલમ 370 જેણે જમ્મુ અને કાશ્મીરને વિશેષ દરજ્જો આપ્યો હતો, આ લેખનો વિરોધ ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના વિરોધ છતાં, આ લેખ બંધારણમાં સમાવવામાં આવ્યો હતો. બીઆર કાશ્મીરી નેતા શેખ અબ્દુલ્લા કહ્યું હતું કે, “તમારે ભારતને ભારત સરહદો સુરક્ષિત કરવા માટે તમારા વિસ્તારમાં ભારતમાં રસ્તા બિલ્ડ કરવા અનાજનો પુરવઠો નથી માંગતા અને કાશ્મીર ભારત જેવા જ રેટેડ જોઇએ , પરંતુ ભારત પાસે માત્ર મર્યાદિત શક્તિ હોવી જોઈએ, પરંતુ ભારતીયોને કશ્મીરમાં કોઈ અધિકાર હોવો જોઈએ નહીં. ભારતના કાયદા પ્રધાન આ દરખાસ્તને સહમત થવા માટે હું ભારતના હિતો વિરુદ્ધ એક વિશ્વાસઘાત કૃત્ય નહીં કરું.

અબ્દુલ્લાએ ત્યારબાદ નેહરુનો સંપર્ક સાધ્યો હતો, જેમણે તેમને ગોપાલ સ્વામી આયંગરને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું, જેમણે બદલામાં વલ્લભભાઈ પટેલનો સંપર્ક કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે નેહરુએ સ્કેલેટ વચન આપ્યું હતું. અબ્દુલ્લા ખાસ દરજ્જો પટેલ દ્વારા પસાર કરાયેલ લેખ, જ્યારે નેહરુ વિદેશ પ્રવાસ પર હતા. તે દિવસે ચર્ચા માટે આ લેખ આવ્યો હતો, આમ્બેદકરે પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા નહોતા પરંતુ અન્ય લેખોમાં ભાગ લીધો હતો. બધા તર્ક કૃષ્ણ સ્વામી આયંગર દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા.

ભીમરાવ આંબેડકર સમાન નાગરિક સંહિતાની તરફેણમાં હતા અને કાશ્મીરના કલમ 370 નો વિરોધ કરતા હતા. આંબેડકરની ઇચ્છા આધુનિક ભારત, વૈજ્ઞાનિક વિચાર અને બુદ્ધિગમ્ય વિચારોનો દેશ બનવાનો હતો. તેમના વિચારોમાં વ્યક્તિગત કાયદા માટે કોઈ સ્થાન નથી. બાંધારણ સભા માં ડિબેટ દરમિયાન, બીઆર સમાન નાગરિક સંહિતાનો અમલ અંગે વાત કરી હતી અને તે સમાજના સુધારવા ભલામણ કરી હતી. સન 1951 માં સંસદમાં બીઆર ના હિન્દૂ કોડ બિલ, જે પ્રધાનમંડળમાંથી બીઆર રાજીનામું આપ્યું ડ્રાફ્ટ બંધ થઈ ગઈ. આ હિન્દુ કોડ બિલને ભારતીય મહિલાઓને ઘણા અધિકારો આપવા કહેવામાં આવ્યું છે. આ મુસદ્દામાં, ઉત્તરાધિકારી લગ્ન અને અર્થતંત્રના કાયદામાં જાતિ સમાનતાની માંગ હતી. જોકે વડાપ્રધાન નહેરુની કેબિનેટ અને કોંગ્રેસ હતી અન્ય નેતાઓ તેમના વસ્તુ સમર્થન પરંતુ પ્રમુખ રાજેન્દ્ર પ્રસાદ અને વલ્લભ ભાઈ પટેલ પર્યાપ્ત સાંસદો આ માંગ વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો.

ભીમરાવ આંબેડકર, જેમણે વિદેશથી અર્થશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટની ડિગ્રી લીધી હતી, તેઓ સૌપ્રથમ ભારતીય હતા. તેમણે કહ્યું કે ઔદ્યોગિકીકરણ અને કૃષિ વિકાસ ભારતીય અર્થતંત્રમાં મોટા પ્રમાણમાં સુધારો કરશે. ભારતમાં, તેમણે કૃષિમાં પ્રાથમિક ઉદ્યોગના સ્વરૂપમાં રોકાણ કરવાનું કહ્યું. ભીમરાવના આ વિચારથી ભારત સરકારે તેના ખાદ્ય સુરક્ષા લક્ષ્યોને હાંસલ કરવામાં મદદ કરી. આ ઉપરાંત, ભીમરાવએ રાષ્ટ્રીય આર્થિક અને સામાજિક વિકાસની હિમાયત કરી હતી. જાહેર સ્વચ્છતા, શિક્ષણ, સમુદાય આરોગ્ય અને રહેણાંક સુવિધાઓની મૂળભૂત સુવિધાઓ મેળવવા પર ભાર મૂકવો.

ભારતીય રિઝર્વ બેંકમાં ભીમરાવ આંબેડકરનો ફાળો:

બાબા સાહેબ કી જીવવાની પરિચિ

1 9 21 સુધીમાં, ભીમરાવ આંબેડકર વ્યાવસાયિક અર્થશાસ્ત્રી બન્યા હતા. તેમણે અર્થશાસ્ત્ર પર ત્રણ મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકો લખ્યા – 1. ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના સંચાલન અને નાણાં

2. બ્રિટિશ ભારતમાં પ્રાંતીય નાણાંનું મૂલ્યાંકન

3. રૂપિયાની સમસ્યા: તેનું મૂળ અને તેનું સોલ્યુશન

ભારતીય રિઝર્વ બેન્કનું માળખું ભીમરાવના વિચારો પર આધારિત હતું.

ભીમરાવ આંબેડકરનો બીજો લગ્ન:

લાંબા બિમારી પછી, ભીમરાવની પહેલી પત્ની, રામાબાઈનું અવસાન 1935 માં થયું હતું. 1940 ના દાયકામાં, ભીમરાવ ઊંઘની ઊણપથી બીમાર પડ્યો હતો, અને તેના પગ વધુ ખરાબ થવા લાગ્યા, તેથી તેણે ઇન્સ્યુલિન અને હોમિયોપેથિકની દવાઓ લેવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ સારવાર માટે મુંબઇ ગયા અને ડૉક્ટરોએ તેમને કહ્યું કે તમારે જીવનસાથીની જરૂર છે જે તમારા માટે સારું ભોજન કરી શકે છે, તમારી સંભાળ રાખે છે અને જેઓ પાસે દવાઓની થોડી જાણકારી છે.

મેટ બીઆર હોસ્પિટલ ડૉક્ટર 15 એપ્રિલ, 1948 ના શારદા કબીર અને પર પ્રાપ્ત તેમણે શારદા કબીર સાથે લગ્ન કર્યા.

લગ્ન પછી ડૉક્ટર શારદા કબીરે તેનું નામ સાવતા આંબેડકર રાખ્યું. આને બાદમાં ‘મા’ અથવા ‘માઇશેહેબ’ તરીકે ઓળખાતું હતું. સવિતા આંબેડકરે 29 મે, 2003 ના દિલ્હીના મેહરાઉલીમાં પોતાનું જીવન છોડી દીધું હતું.

ભીમરાવ આંબેડકરના બૌદ્ધ ધર્મમાં પરિવર્તન:

1 9 50 માં, બાબા સાહેબ બૌદ્ધ ધર્મ તરફ આકર્ષાયા હતા. તેમણે જાહેરાત કરી કે તે બૌદ્ધ ધર્મ પર એક પુસ્તક લખે છે અને જલદી તે પૂર્ણ થાય છે, તે ઔપચારિક રીતે બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવે છે. ભીમરાવએ 1955 માં ‘ભારતીય બૌદ્ધ મહાસભા’ એટલે કે ‘બૌદ્ધ સમાજનું ભારત’ ની સ્થાપના કરી. 1956 માં, તેમણે તેમની પ્રસિદ્ધ પુસ્તક, ‘બુદ્ધ અને હિંમત’ પૂર્ણ કરી.

આ પુસ્તક તેમના મૃત્યુ પછી 1957 માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકના પ્રસ્તાવનામાં, ભીમરાવ આંબેડકરે લખ્યું:

“હું બુદ્ધના ધમ્માને શ્રેષ્ઠ ગણું છું. આનાથી કોઈ ધર્મની તુલના કરી શકાતી નથી. જો વિજ્ઞાનમાં માનતા આધુનિક વ્યક્તિને ધર્મ હોવો જોઈએ, તો તે ધર્મ ફક્ત બૌદ્ધ ધર્મ હોઈ શકે છે. બધા ધર્મોના પચાસ વર્ષ સુધી અભ્યાસ કર્યા પછી, મારામાં આ વિશ્વાસ વધ્યો છે. “

14 ઓક્ટોબરના રોજ, 1956 બીઆર આંબેડકર નાગપુર શહેરમાં તેમના ટેકેદારો સાથે એક ઔપચારિક જાહેર રૂપાંતર વિધિ આયોજન કર્યું હતું. ડો બીઆર દત્તક જ્યારે તેમના પત્ની સવિતા અને બોદ્ધ ધર્મ અન્ય ટેકેદારો સાથે ત્રિરત્ન અને પંચશીલ સાધુ Mahasthvir ચંદ્ર સંભાળ્યો હતો. ત્રિરત્ન ટેકિંગ આફ્ટર તેના 500,000 સમર્થકો, પંચશીલ અને 22 વચનો બોદ્ધ ધર્મ અપનાવી હતી. બીઆર દેવતાઓ એક માણસ જાળી જીવન કિંમત સ્વીકારી નથી ધાર્મિક પરંતુ બિન સ્પર્ધાત્મક હોઈ ભંગ કલ્પના કરવામાં આવી હતી. હિન્દુવાદી બંધનોમાથી સંપૂર્ણપણે અમૂર્ત 22 પ્રતિજ્ઞા કે બોદ્ધ ધર્મ જે મફત હોય છે પોતાને સુયોજિત બીઆર બૌદ્ધ શિષ્યો હતા. પ્રતિજ્ઞા માં anthropomorphism સ્મારકનો-તાતાર દેશનો નાના બાંધાનો જંગલી ઘોડો, આત્મવિશ્વાસ, પરિત્યાગ Pinddan, 22 અસ્વીકાર બ્રાહ્મણો દ્વારા કરવામાં કરવાની માને ભાગ નથી કોઈ પણ ઘટનામાં, બુદ્ધના સિદ્ધાંતો અને ઉપદેશોમનુષ્યોના સમાનતા, જીવો દયા ના માને છે, બુદ્ધના મહા અષ્ટાવક્ર માર્ગ અનુસરો, અસત્ય બોલતા ન લો, વાઇન, ચોરી નથી બોદ્ધ ધર્મ અપનાવવા અને લગભગ અસમાનતાના આધારે હિંદુ આપી હતી.

અપનાવવા પછી નવા ધર્મ BR અને તેમના અનુયાયીઓ આ અસમપ્રમાણ મોટા ભાગે વાદીઓને ભારપૂર્વક હિન્દુત્વ અને તેની ફિલસૂફી દોષારોપણ.

તે 2 થી 3 લાખ લોકો 14 ઑક્ટોબરના સમારંભમાં હાજરી આપી શક્યા ન હતા, તેઓએ બીજા દિવસે એટલે કે ઓક્ટોબર 15 ના રોજ બૌદ્ધ ધામની શરૂઆત કરી.

બીઆર આંબેડકર લગભગ 8 મિલિયન લોકો 2 દિવસમાં નાગપુર ખાતે બોદ્ધ ધર્મ માં શરૂ તેથી આ સ્થળનું નામ દીક્ષાભૂમિના વિખ્યાત હતી. 16 ઓક્ટોબરના રોજ, તૃતીય બીઆર ચંદ્રપુર. બીઆર પર બૌદ્ધ ધમ્મા પરનું ના પ્રારંભમાં લગભગ 3 મિલિયન લોકો છે. 3 દિવસમાં આ બીઆર આંબેડકર વિશે 11 મિલિયન કરતાં વધુ બોદ્ધ ધર્મ રૂપાંતરિત આવી છે.

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરનું અવસાન: ડૉ. ભીમ રાવ આંબેડકરની મૃત્યુ

1 9 48 થી ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકર ડાયાબિટીસથી પીડાતા હતા, 1954 સુધી તેઓ ખૂબ જ બિમાર બન્યા. હવે તેઓ આંખો કરતાં ઓછી દૃશ્યમાન હતા. આખો દિવસ રાજકીય મુદ્દાઓમાં સામેલ હોવાને લીધે, ભીમરાવની તંદુરસ્તી દરરોજ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ. 1955 માં સતત કામ કરવાને લીધે, તેમનું સ્વાસ્થ્ય વધુ ખરાબ બન્યું. 6 ડિસેમ્બર, 1956 ના રોજ તેમના છેલ્લા હસ્તપ્રત, ભગવાન બુદ્ધ અને તેમના ધામાને પૂર્ણ કર્યા પછી, ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકર દિલ્હીના તેમના ઘરમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના મૃત્યુ સમયે, તેઓ 64 વર્ષ અને 7 મહિનાનાં હતા.

વિમાન દ્વારા, તેનો મૃતદેહ દિલ્હીથી મુંબઇ લાવવામાં આવ્યો હતો, તેનું ઘર રાજસ્થાન હતું.

બી.પી. બી.એફ. મુંબઈના દાદર ચોપટ્ટી બીચ 7 ડિસેમ્બરના રોજ, બૌદ્ધ શૈલીના ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરની સ્તુતિ કરવામાં આવી હતી. દરમિયાન, ભીમરાવના લાખો કામદારોના સમર્થકો અને ચાહકોએ ભાગ લીધો હતો. તેમના અંતિમવિધિના સમયે સાક્ષી તરીકે તેમના શરીરને ધ્યાનમાં રાખીને, 10 લાખથી વધુ લોકોએ ભાદાંત આનંદ કૌસાલાયન દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મની શરૂઆત કરી હતી.

બાબા સાહેબના મૃત્યુ પછી, તેમના પરિવારએ તેમની પત્ની સવિતા આંબેડકરને છોડી દીધી હતી. 29 મે 2003 ના રોજ 94 વર્ષની વયે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા.

તેમના પુત્ર યશવંત આંબેડકર અને પૌત્ર પ્રકાશ આંબેડકર હવે ભરપિયા બહુજન મહાસંઘનું નેતૃત્વ કરે છે.

ડો. ભીમરાવ અમ્બેડકરને 1990 ના દાયકામાં ભારત સરકાર દ્વારા મૃત્યુ પામનાર સર્વોચ્ચ નાગરિક પુરસ્કાર ભારત રત્ન સાથે સન્માનિત કરવામાં આવ્યું હતું. અમ્બેડકર જયંતિ પર, જાહેર રજાઓ સમગ્ર ભારતમાં રાખવામાં આવે છે.

દર વર્ષે 10 મિલિયન લોકો મહાપરિનિર્વાણ પુણ્યતિથિએ (6 ડિસેમ્બર) જ્યુબિલી (14 મી એપ્રિલ), અને Dmmckr એન્ફોર્સમેન્ટ ડે (ઓક્ટો 14) Chaityabhoomi સુધી (મુંબઇ), દીક્ષાભૂમિના (નાગપુર) અને ભીમ પિતૃભૂમિ કે માતૃભૂમિ (Mhow) તેમને શ્રદ્ધાંજલિ નજીક ઓફર કરવા માટે એકત્રિત કરવામાં આવે છે.

દલિત લોકો માટે અમ્બેડકર પાસે સંદેશ હતો – “શિક્ષિત થાઓ, સંગઠિત થાઓ, લડાઈ કરો”.

આંબેડકરવાદ: અમ્બેદકરવાદ શું છે?

“આંબેડકરવાદ” બાબા ભીમરાવ આંબેડકરની વિચારધારા અને ફિલસૂફી છે. આ ખ્યાલ સ્વતંત્રતા, સમાનતા, ભાઈચારો, scientism, માનવતાવાદ, બોદ્ધ ધર્મ, સત્ય, અહિંસા અને તેથી સિદ્ધાંત સમાવેશ થાય છે. સામાજિક સુધારણા દલિતો, અસ્પૃશ્યતા નાશ બઢતી અને ભારતમાં બોદ્ધ ધર્મ પ્રચાર રક્ષણ કરવા માટે, જમણી બંધારણ અને મૂળભૂત અધિકારો આવેલું, એક નૈતિક અને Jatimukt સમાજ બનેલા અને ભારત Ambedkrwad તમામ મોટા સિદ્ધાંતો પ્રગતિ મેં સમાવેલ છે.

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકર અને અન્ય કાર્યોની મુખ્ય પુસ્તકો:

ડોક્ટર ભીમરાવ આંબેડકરની 32 પુસ્તકો, મૉનોગ્રાફ્સમાં 24 અને 10 અપૂર્ણ પુસ્તકો, 10 મેમોરેન્ડમ, પુરાવા અને નિવેદનો, 10 સંશોધનપત્રો, દત્ત પ્રસ્તાવ અને આગાહીઓ અંગ્રેજી ભાષાની રચના છે. બાબા સાહેબને 11 ભાષાઓની જાણકારી હતી જેમાં માતૃભાષા મરાઠી, હિન્દી, અંગ્રેજી, સંસ્કૃત, પાલી, ગુજરાતી, પર્શિયન, કન્નડ, ફ્રેન્ચ અને બંગાળી ભાષાઓ હતી.

તેમના સમયના તમામ રાજકારણીઓના દિવસોમાં, ભીમરાવએ સૌથી વધુ લેખન કાર્ય કર્યું હતું. સામાજિક અને રાજકીય સંઘર્ષમાં, તેમણે ઘણી પુસ્તકો, નિબંધો, લેખો અને ભાષણોમાં લખ્યું. તેમના સાહિત્યિક કાર્યો તેમના મુખ્ય સામાજિક વલણ માટે ઓળખાય છે. તે બધા તેમની દ્રષ્ટિ અને ભાવિ વિચારસરણી મેળવે છે. ભીમરાવની રચના ભારત સહિતના સમગ્ર વિશ્વમાં વાંચવામાં આવે છે. ભગવાન બુદ્ધ અને તેમના ધમાને ભારતીય બૌદ્ધવાદીઓના ‘ધર્મગ્રંથ’ તરીકે ઓળખાય છે. તેમના ડી.એસ.સી. રૂપિયાની સમસ્યાનું સંચાલન: તે મૂળ છે અને તેના ઉકેલથી ભારતના મધ્યસ્થ બેંક એટલે કે રિઝર્વ બેન્ક ઓફ ઇન્ડિયા સ્થપાઈ છે.

15 માર્ચ, 1976 ના રોજ, મહારાષ્ટ્ર સરકારે ડૉ. બાબા સાહેબ આંબેડકર મટિરીયલ પબ્લિકેશન કમિટિની સ્થાપના કરી. મહારાષ્ટ્ર શિક્ષણ વિભાગનું મુખ્ય ઉદ્દેશ અનેક વિભાગોમાં બાબા સાહેબના સમગ્ર સાહિત્યને પ્રકાશિત કરવું છે. 2019 સુધીમાં “બાબાસાહેબ આંબેડકર: લખાણો અને ભાષણો”, 22 વિભાગો અંગ્રેજી ભાષામાં પ્રકાશિત થયા છે. આ યોજના હેઠળનો પ્રથમ ભાગ ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરના જન્મદિવસે 14 એપ્રિલ, 1979 ના રોજ પ્રકાશિત થયો હતો. અત્યાર સુધીમાં 29 યોજનાઓ આ યોજના દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. 1987 થી, આ બધી મરાઠી ભાષામાં ભાષાંતર કરવાનું કામ શરૂ થયું હતું, પરંતુ અત્યાર સુધી કામ પૂર્ણ થયું નથી. શ્રી બાબાસાહેબ આંબેડકર: લખાણો અને ભાષણો ‘લોકપ્રિયતા અને મહત્વને જોતા, ભારતીય સરકારે હિન્દીમાં 21 વિભાગો પ્રકાશિત કર્યા છે અને તેને પ્રકાશિત કર્યું છે. 10 અંગ્રેજી વિભાગોનું ભાષાંતર 21 હિન્દી વિભાગોમાં થયું છે. ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરનો સંપૂર્ણ સાહિત્ય હજુ સુધી પ્રકાશિત થયો નથી, તેમના સાહિત્યના 45 થી વધુ પ્રકાશન વિભાગો બનાવી શકાય છે.

ડોક્ટર ભીમરાવ આંબેડકર અને પત્રકારત્વ:

બાબા સાહેબ કી જીવની હિન્દી માય

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકર પણ સારા પત્રકાર અને સંપાદક હતા. તેઓ માનતા હતા કે અખબારો દ્વારા સમાજમાં પ્રગતિ થશે. તેઓ અખબારોમાં આંદોલનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોવાનું માનતા હતા. અંડરડોગ સોસાયટીમાં પ્રગતિ અને જાગૃતિ લાવવા માટે, તેમણે ઘણા પત્રો અને સામયિકો પ્રકાશિત કર્યા અને સંપાદિત કર્યા. આ બધાએ તેમને દલિત ચળવળ આગળ વધારવામાં ખૂબ મદદ કરી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે “કોઈપણ ચળવળને સફળ બનાવવા માટે એક અખબારની જરૂર છે, જો ચળવળ પાસે કોઈ અખબાર ન હોય, તો આંદોલનની ચળવળ પાંખવાળા પક્ષી જેવું છે.”

દલિત પત્રકારત્વના આધારને ભીમરાવ માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે દલિત પત્રકારત્વના પ્રથમ સંપાદકના પ્રકાશક અને સ્થાપક હતા. ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરે મરાઠી ભાષામાં તમામ પત્રો પ્રકાશિત કર્યા હતા કારણ કે તેનું મુખ્ય કાર્ય મહારાષ્ટ્ર હતું અને તે ભાષાની સામાન્ય ભાષા મરાઠી હતી. મહારાષ્ટ્રના દલિત અને શોષણ થયેલા લોકો તે સમયે સારી રીતે શિક્ષિત ન હતા; તે પ્રદેશના લોકો મોટે ભાગે મરાઠીને જાણતા હતા.

તેમણે ઘણા વર્ષો માટે 5 મરાઠી મેગેઝિન, Muknaik (1920) નો સમાવેશ થાય, ભારત (1927), સિમ્ફની (1928) બાદ, જાહેર (1930) સંપાદન અને ઇન્ડિયા (1956) પ્રકાશિત કર્યો છે. કુલ સ્કોર: 500 સામયિકો ડૉક્ટર બીઆર આંબેડકર દેશની રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક મુદ્દાઓ પર તેમના વિચારો વ્યક્ત કર્યા હતા. 1987 માં, ભારતની પ્રથમ લેખક અને વિચારક ગંગાધર Pantavne આંબેડકરના પત્રકારત્વ પર પીએચડી સંશોધન પેપર્સ લખ્યું હતું. તે Pantavne આંબેડકર વિશે લખ્યું છે, “Muknaik ભારત પ્રબુદ્ધ ભારતીય લોકો બાકાત લાવવામાં આવ્યા હતા. બાબા સાહેબ એક મહાન પત્રકાર હતા. “

ડૉ. બાબા સાહેબ આંબેડકરની કાલ્પનિક પત્ર:

દલિતો પર કરેલા અત્યાચારોને જોતાં, ભીમરાવએ 31 મી જાન્યુઆરી, 1920 ના રોજ તેમના પ્રથમ મરાઠી પખવાડિયા પત્રક નૃત્યાંગનાની શરૂઆત કરી . તેના સંપાદક પાંડુ રામ નંદ્રમ ભટકર અને ભીમરાવ આંબેડકર હતા. આ પથ્થરના એકમાત્ર ભાગ સંત તુકારામનો શબ્દ હતો. કોલ્હાપુર સંસ્થાના છત્રપતિ શાહુ મહારાજે આ પત્ર માટે 25 હજાર સહાયની પણ જોગવાઈ કરી હતી.

દલિતો પરના અત્યાચારને વેગ આપવા માટે પ્લેકાર્ડ પત્ર. આ પત્ર દ્વારા, એક નવી ચેતના દલિતો સમજાવી અને તેમને તેમના અધિકારો માટે લડવા માટે ઉશ્કેરવામાં આવી. ભીમરાવને તેમના અભ્યાસ માટે અન્ય દેશમાં જવાનું હતું અને આર્થિક અભાવને કારણે, આ પત્ર 1923 માં બંધ રહ્યો હતો.

ભીમરાવ આંબેડકરનું મેગેઝિન બાકાત ભારત:

એકવાર નાયક અક્ષર બંધ 1923 માં બીઆર એપ્રિલ 3, 1924 કરવા માટે તમારા મરાઠી પખવાડિયે અક્ષરો બાકાત ભારત ગોઠવ્યો. આ કાગળનું સંપાદન ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ પત્ર દ્વારા તેઓ દલિત સમાજની સમસ્યાઓ અને ફરિયાદો જાહેરમાં લાવવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. એકવાર જન્મ વચ્ચે તેમણે લખ્યું હતું કે જો બાળક ગંગાધર તિલક એક સંપાદકીય અનટચેબલ્સ ઇન કે સૂત્ર ક્યારેય મુકવામાં આવી નાબૂદી “સ્વરાજ મારા જન્મ અધિકાર છે” ને બદલે તેઓ કહે છે “અસ્પૃશ્યતા મારા જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે.” દલિત લોકો આ પેપરમાં પગલે સેન્ટ Jnaneswara મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા Nibaikis અખબાર ટોચ ભાગો શબ્દો હતા. 34 પોઇન્ટ બહાર કુલ મરાઠી કાગળ, પરંતુ તે આર્થિક મુશ્કેલીઓ કારણે નવેમ્બર 1929 માં બંધ કરવામાં આવી હતી.

ભીમરાવ આંબેડકરની હિન્દી પત્ર સમતા:

ભીમરાવે 29 જૂન, 1928 ના રોજ હિન્દી ભાષાનું સમતા શરૂ કર્યું. આ પત્ર ભીમરાવ આંબેડકર દ્વારા યોજાયેલી સમિતિ સૈનિક દળ (સમતા સૈનિક દળ) નો મુખપૃષ્ઠ હતો. ભીમરાવ આંબેડકરે આ પત્રના વિષ્ણુ નાયકના સંપાદક બનાવ્યા.

ભીમરાવ આંબેડકરના જર્નલના જર્નલ:

કેટલાક કારણોસર સમતા કાગળો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારબાદ ભીમરાવએ આ પત્ર ફરીથી જનતાના નામથી પ્રકાશિત કર્યો હતો. 24 ફેબ્રુઆરી 1930 ના રોજ જાહેર પત્રનો પ્રથમ પખવાડિયા બહાર આવ્યો. આ પથ્થર 31 મી ઑક્ટોબર, 1930 ના રોજ સાપ્તાહિક બન્યું. ભીમરાવએ “અમે એક બની જાતિ જામત” નામના જાણીતા લેખ લખ્યા હતા (હિન્દી: અમે શાસક સમુદાય બનીશું). પથ્થર લોકોની સમસ્યાઓ ઉભી કરવા માટે આ પત્રમાં ખૂબ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય હતું. આ પત્ર 1956 માં બંધ રહ્યો હતો. આ પત્ર 26 વર્ષ સુધી ચાલ્યો.

ભીમરાવ આંબેડકરનું મેગેઝિન ઇલસ્ટ્રેટેડ ભારત:

ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરે 4 ફેબ્રુઆરી, 1956 ના રોજ પ્રસિદ્ધ ભારતના પત્રની શરૂઆત કરી. તે એક જાહેર પત્ર હતો જેનું નામ બદલીને ભીમરાવ નામના ભારત દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ પત્રના ચહેરા પર ‘અખિલ ભારતીય દલિત સંઘ’ નું મુખપૃષ્ઠ પ્રકાશિત થયું હતું. ભીમરાવના નિધન પછી, પત્ર બંધ કરાયો હતો. ભીમરાવના પૌત્ર પ્રકાશ આંબેડકરએ 11 મી એપ્રિલ, 1917 ના રોજ મહાત્મા ફુલેની જન્મ જયંતિની ઉજવણીમાં પ્રસિદ્ધ ભારતના પુનર્જીવિત થવાની જાહેરાત કરી હતી. પ્રબુદ્ધ ભારતનો પ્રથમ અંક 10 મી મે, 2017 ના રોજ પખવાડિયામાં ફરીથી શરૂ થયો.

ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત જર્નલો, ડોક્ટર ભીમરાવ આંબેડકરએ દલિતોના ઉન્નતિ માટે ખૂબ મોટો ફાળો આપ્યો છે, જેનાથી અસ્પૃશ્ય લોકોના જીવન અને વિચારોમાં ફેર રહે છે.

બાબા સાહેબના ડૉક્ટર ભીમરાવ આંબેડકરની વારસો:

બાબા સાહેબ કી જીવન કથા

જ્યાં બાબા સાહેબ પહેલી વાર ઓક્ટોબર 1927 માં ભીમરાવના ટેકેદારો દ્વારા સન્માન અને સન્માન સાથે બાબા સાહેબ ગયા. બાબા સાહેબ એક મરાઠી શબ્દ છે જેનો અર્થ પિતા સાહેબ થાય છે. તેમના અનુયાયી બાબા સાહેબને તેમના મહાન તારણહાર માગે છે, તેથી તેમણે ભીમરાવ બાબાસાહેબ પણ બોલાવ્યા.

આજે, ઘણી યુનિવર્સિટીઓ અને જાહેર સંસ્થાઓનું નામ બાબાસાહેબ રાખવામાં આવ્યું છે. આ ટેકનોલોજી ડૉ બીઆર આંબેડકર રાષ્ટ્રીય સંસ્થા (જલંધર), ડૉ બાબાસાહેબ આંબેડકર ઇન્ટરનેશનલ એરપોર્ટ, આંબેડકર યુનિવર્સિટી, એક અગ્રણી દિલ્હી સમાવેશ થાય છે. ઘણા પુરસ્કારો તેમના નામો પર આપવામાં આવે છે.

2004 માં, કોલમ્બિયા યુનિવર્સિટી ઓફ અમેરિકાએ આ દિવસને તેની 200 મી વર્ષગાંઠ પર મુખ્યત્વે ઉજવવાનું નક્કી કર્યું. આ યુનિવર્સિટીએ 100 જેટલા બુદ્ધિશાળી વિદ્યાર્થીઓની સૂચિ બનાવી છે, જેઓ અહીંથી કોલંબિયન ઑફેડ્સ ઓફ તેમના સમયથી વાંચ્યા હતા. જ્યારે આ સૂચિ દરેકની સામે આવે છે, તેમાં પહેલું નામ ભીમરાવ આંબેડકરની વાર્તા છે અને તેનો ઉલ્લેખ “આધુનિક ભારતના સર્જક” તરીકે થયો છે. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી દ્વારા અમ્બેડકરને સૌથી બુદ્ધિશાળી વિદ્યાર્થી તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો.

હિસ્ટરી ટીવી 18 અને સીએનએન આઈબીએન દ્વારા 2012 માં કરવામાં આવેલા ચૂંટણીના મતદાન દરમિયાન, ભીમરાવ આંબેડકરને “સૌથી મહાન ભારતીય” તરીકે સૌથી વધુ મતદાન થયું હતું.

અર્થશાસ્ત્રમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભારતના જાણીતા અર્થશાસ્ત્રી નરેન્દ્ર જાધવ દ્વારા જાઓ, “આંબેડકર ઓલ ટાઇમ સર્વોચ્ચ શિક્ષિત ભારતના જાણીતા અર્થશાસ્ત્રી હતો.” અર્થશાસ્ત્રમાં નોબેલ પારિતોષિક મેળવ્યું હતું એવું અમર્ત્ય સેન કહ્યું, “આંબેડકર મારા પિતા ઈકોનોમિક્સ. તે અસ્પૃશ્ય સાચા સુપરહીરો છે અને શોષણ કરે છે. તેમની પાસે જે માંગ છે તે આજ કરતાં ઘણી વધારે છે. ભારતમાં, તે ખૂબ વિવાદાસ્પદ વ્યક્તિ રહ્યો છે. તેમ છતાં તેના વ્યક્તિત્વ અને જીવનમાં વિવાદ માટે કશું જ નથી. તેમની ટીકામાં જે પણ કહ્યું છે તે વાસ્તવિકતાથી ઘણું અલગ છે. અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રે તેમનું યોગદાન વિચિત્ર રહ્યું છે. “

આધ્યાત્મિક ગુરુ ઓશો કહ્યું: “મેં નીચલા વર્ગના શૂદ્ર થયો હતો તે જોઈ હોય જે હિન્દૂ કાયદો, અસ્પૃશ્યતાની, પરંતુ તેઓ ખૂબ જ શાણો છે: જ્યારે ભારત સ્વતંત્ર થયું, અને તે ભારતના બંધારણ, તેમણે ડૉ. બાબા સાહેબ આંબેડકર શૂદ્ર વ્યક્તિ હતા. કાયદાની અનુસાર, તેની બુદ્ધિ સમાન નહોતી – તે એક વિશ્વ વિખ્યાત સત્તાધિકાર હતું. “

2010 યુએસ પ્રમુખ બરાક ઓબામા ડૉક્ટર સંસદમાં સંબોધન માનવ અધિકાર ચેમ્પિયન એક મહાન અને આદરણીય મુખ્ય લેખક અને ભારતના બંધારણ કારણ કે બીઆર આંબેડકર સંબોધવામાં.

ઇતિહાસકાર રામચંદ્ર ગુહાએ તેમને “ગરીબોનું મસીહ” કહ્યુ

આંબેડકરની રાજકીય ફિલસૂફીએ ભારતમાં શ્રમ યુનિયનમાં મોટી સંખ્યામાં રાજકીય પક્ષોને જન્મ આપ્યો હતો. બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવીને, બૌદ્ધ ધર્મમાં રસ ભારતના લોકોમાં વધ્યો. આજકાલ, મોટા પાયે ઉજવણી પણ બૌદ્ધ ધર્મમાં રૂપાંતરિત થઈ રહી છે.

જો ભારતની બહાર વાત કરવામાં આવે તો, 1990 ના દાયકા દરમિયાન, કેટલાક હંગેરિયન રોમાની લોકોએ ભારતના દલિતો વચ્ચેની સમાનતા જોવી. ડૉ. બી. આર.અમ્બેડકર દ્વારા પ્રેરિત, લોકો ત્યાં બૌદ્ધ ધર્મમાં ફેરફાર કરવાનું શરૂ કર્યું. ત્યાંના લોકોએ હંગેરીમાં “ડૉ. આંબેડકર હાઇ સ્કુલ” નામની 3 શાળાઓ પણ શરૂ કરી છે. 6 ડિસેમ્બર, 2016 ના રોજ, હંગેરીના જય ભીમ નેટવર્ક દ્વારા એક શાળામાં અમ્બેડકરની મૂર્તિની સ્થાપના પણ કરવામાં આવી હતી.

મહારાષ્ટ્રના નાગપુર જિલ્લાના ચિચોલી ગામમાં ડો. આંબેડકર ઔમ મ્યુઝિયમ બનાવવામાં આવ્યું છે. આ ઉપરાંત, આંબેડકરની અંગત વસ્તુઓ પણ શાંતિવિનમાં રાખવામાં આવે છે.

ડૉ. બી. આર.દલિત સમાજનો આદરકાર સૌથી પ્રખ્યાત નેતા છે. બાબા સાહેબની મૂર્તિ અને પ્રતિમા ભારતના હરગાઉન, શહેર, રેલ્વે સ્ટેશન, આંતરછેદ અને પાર્કોમાં મળી શકે છે. ભારતીય બંધારણની પુસ્તક અને ચશ્મામાં એક પેન અને હથિયારો મળી રહેશે, જેમાં પેઇન્ટમાં પશ્ચિમ સુટની તસવીરો ટાઈ સાથે હશે. વિશ્વના ઘણા દેશોમાં, જાપાન, ગ્રેટ બ્રિટનની શિલ્પો સહિત, તેમને શિલ્પો મળશે.

પ્રખ્યાત સંસ્કૃતિમાં ડો. બી. આર. આંબેડકર

ડૉ. ભીમ રાવ આંબેડકર બાયોગ્રાફી

દર વર્ષે એપ્રિલ 14, બાબા સાહેબનો જન્મદિવસ અમ્બેદકર જયંતી તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્રના લોકો માટે એક મોટો તહેવાર છે. મહારાષ્ટ્ર આંબેડકર જયંતી માત્ર જ્ઞાન જ્ઞાન ગણવામાં પ્રતિક ડે તરીકે આંબેડકર તરીકે ઉજવવામાં શાણપણ પ્રતીક છે. આ સમગ્ર ભારતમાં જાહેર રજા છે. દર વર્ષે આ દિવસે, ભારતના રાષ્ટ્રપતિ અને નવી દિલ્હી સંસદના વડા પ્રધાન તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. દલિત બૌદ્ધ અને અમ્બેદકારીઓ, તેમના ભગવાનની જેમ, તેમના ફોટોગ્રાફ્સ પોતાના ઘરોમાં રાખે છે અને તેમને અભિનંદન આપે છે.

ભારત ઉપરાંત, વિશ્વના 65 દેશોમાં અમ્બેડકર જયંતિ ઉજવવામાં આવે છે. સંયુક્ત રાષ્ટ્ર દ્વારા અમ્બેડકરની 125 મી જન્મજયંતિનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. સંયુક્ત રાષ્ટ્રોએ બાબા સાહેબને ‘વિશ્વના નેતા’ તરીકે ઓળખાવી. અમ્બેદકરનો જન્મ આંબેડકર દ્વારા તેમના અનુયાયી રાન્ડીથી શરૂ થયો હતો.

7 મી નવેમ્બરે ભીમરાવ આંબેડકર શાળામાં પ્રવેશ્યા પછી મહારાષ્ટ્ર સરકાર દ્વારા વિદ્યાર્થીનો દિવસ ઉજવવામાં આવે છે. એક મહાન વિદ્વાન હોવા છતાં, ભીમરાવ જીવવાના એક વિદ્યાર્થી તરીકે વિદ્યાર્થી રહ્યા. નિબંધો, આંબેડકરનું જીવન દિવસ શાળા અને કોલેજના પર વ્યાખ્યાન, ક્વિઝ સ્પર્ધા, સ્પર્ધાઓ, અને કવિતા વાંચન સહિત અનેક કાર્યક્રમો હાથ ધરવામાં આવે છે.

જય ભીમ એ આમ્બેદકારીઓ દ્વારા અપાયેલી શુભકામનાઓ છે, જેનો અર્થ છે ભીમરાવ આંબેડકરની જીત અથવા ભીમરાવ આંબેડકર જીંદાબાદ છે. આ શબ્દસમૂહ ભીમરાવ બાબુ હર્દાસના અનુયાયી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું.

ભીમરાવનું પ્રતીક વાદળી રંગ છે. ભીમા રાવ માટે આ રંગ ખૂબ જ સુંદર હતો કારણ કે તે સમાનતાનો પ્રતીક છે. બાબા સાહેબનું ચિત્ર હંમેશા વાદળી રંગના કોટમાં જોવા મળે છે. 1942 માં ભીમરાવએ ભારતીય પાર્ટીના શેડ્યુલ કાસ્ટ ફેડરેશનની સ્થાપના કરી હતી, આ પાર્ટીના ધ્વજનો રંગ પણ મળી આવ્યો હતો, અને તે વચ્ચે અશોક ચક્કર હતા.

ભીમરાવએ ધ્વજનો આ વાદળી રંગ મહારાષ્ટ્રના દલિત વર્ગ મહારાષ્ટ્રના ધ્વજ પરથી લીધો હતો. બુદ્ધ ધર્મના અશોક ચક્રનો આ વાદળી ધ્વજ અંબેડકરબાદનો પ્રતીક બની ગયો છે. આ ઉપરાંત, ભરપુર બહુજન મહાસંઘ, બહુજન સમાજ પાર્ટી સહિતના અન્ય અમ્બેદકાર સંગઠનોએ પણ આ રંગનો સ્વીકાર કર્યો છે. બૌદ્ધ અને દલિતો દરેક પ્રસંગે વાદળી રંગ અને વાદળી રંગનો ઉપયોગ કરે છે.

ભીમાયન: અસ્વીકાર્યતાનો અનુભવ (ભીમ્યાન: અસ્પૃશ્યતાનો અનુભવ) આ ભીમરાવ આંબેડકરની ગ્રાફિકલ જીવનચરિત્ર છે. આ પ્રધાન-ગોંડિસ્ટ દુર્ગબાઈ વ્યામ, સુભાષ વ્યામ, શ્રીવિદ નટરાજન અને એસ. આનંદ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આ રચનામાં, અસ્પૃશ્યતાના બધા અનુભવો ભીમરાવના બાળપણથી વધ્યા ત્યાં સુધી દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

1920 માં, જ્યાં ભીમરાવ લંડનમાં અભ્યાસ કરતા હતા તે ઘર “આંતરરાષ્ટ્રીય અમ્બેડકર મેમોરિયલ” માં રૂપાંતરિત થયું હતું. 14 નવેમ્બર, 2015 ના રોજ વડાપ્રધાન નરેન્દ્ર મોદી દ્વારા તેનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું.

લખનૌમાં અમ્બેડકર ગાર્ડન પાર્ક તેની યાદમાં બનાવવામાં આવ્યું છે. ચૈત્યમાં તેમની જીવનચરિત્ર પ્રદર્શિત કરવા માટે તે એક સ્મારક છે.

ભારતીય ટપાલ દ્વારા 1966, 1973, 1991, 2001 અને 2013 માં તેમના જન્મદિવસ પર પોસ્ટેજ સ્ટેમ્પ્સ જારી કરવામાં આવ્યા હતા.

ગૂગલ એપ્રિલ 14, 2015 તેના હોમ પેજ પર ડૂડલ્સ દ્વારા ડો બીઆર આંબેડકર જન્મ જયંતી ઉજવવામાં આવે છે. આ ડૂડલને અર્જેન્ટીના, ચિલી, આયર્લેન્ડ, પેરુ, પોલેન્ડ, સ્વીડન અને ભારત સહિત યુનાઇટેડ કિંગડમ દેશોમાં જોવામાં આવ્યું હતું.

ડોક્ટર બીઆર આંબેડકર યાદમાં 125 વી જ્યુબિલી ભારત સરકાર દ્વારા 10 સિક્કા અને 125 રૂપિયા જારી કર્યો હતો.

ડોક્ટર બી.આર. આંબેડકર પર બનેલી ફિલ્મો અને નાટકો:

ફિલ્મો અને નાટકો, ડૉ. ભીમરાવ આંબેડકરની વિચારસરણી અને જીવનચરિત્ર દર્શાવે છે. 2000 માં જબરબાર પટેલ દ્વારા દિગ્દર્શિત બાબા સાહેબ આંબેડકરનું દિગ્દર્શન કરાયું હતું. આ ફિલ્મ સરકારના સામાજિક ન્યાય અને સશક્તિકરણ મંત્રાલય અને રાષ્ટ્રીય ફિલ્મ વિકાસ કોર્પોરેશન દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. વિવાદને લીધે, આ ફિલ્મમાં દેખાવા માટે ઘણો સમય લાગ્યો. પ્રોફેસર ડેવિડ બ્લૂડેલે અમ્બેદકરના જીવન વિશેના રસ અને જ્ઞાનને ઉત્તેજન આપવાના ઉદ્દેશ સાથે ફિલ્મો અને ઇવેન્ટ્સની એક શ્રેણી – એરીઝિંગ લાઇટની સ્થાપના કરી હતી. શ્યામ બેનેગલ દ્વારા દિગ્દર્શિત મીની ટીવી શ્રેણીના બંધારણમાં આંબેડકરની મુખ્ય ભૂમિકા બનાવવામાં આવી હતી.

એબીપી Manja 2016 માં સન બીઆર આંબેડકર દ્વારા ટીવી 125 જન્મ જયંતી પ્રસંગે મરાઠી શ્રેણી ગયા યુનિવર્સલ આંબેડકર શરૂ કર્યું. સ્ટીવ જુઓ 11 વિવિધ ભજવે આંબેડકર શ્રેણી -shicshavid, અર્થશાસ્ત્રીઓ, સંપાદકો, શ્રમ નેતાઓ સત્યાગ્રહી (Mahad સત્યાગ્રહ Kalaram મંદિર સત્યાગ્રહ), Siasati નેતા (પૂના સંધિ, હિન્દૂ કોડ) Barrystr, પુસ્તક પ્રેમીઓ, લેખકો, બંધારણ ગયા નિર્માતા અને બુદ્ધ અનુયાયીઓ

ભીમરાવ આંબેડકરના જીવન અને વિચારો પર ઘણી બધી ફિલ્મો બનાવવામાં આવી છે. ભીમરાવ આંબેડકરની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ફિલ્મો અહીં છે –

1. યુગપુરુષ ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર – મરાઠી ફિલ્મ (1993)
2. ડૉ. બાબા સાહેબ અમ્બેડકર – 2000 ની અંગ્રેજી ફિલ્મ
3. ભીમ ભંગના – મરાઠી ફિલ્મ (1990)
4. બાળ અમ્બેડકર – કન્નડ ફિલ્મ (1991)
5. ડૉ. બી આંબેડકર – કન્નડ ફિલ્મ (2005)
6. 2006 માં બનાવવામાં આવેલી લાઇટ – ડોક્યુમેન્ટરી ફિલ્મ
7. કારણે બુદ્ધ અ જર્ની – હિન્દી મુવી (2013), જે ભગવાન બુદ્ધ અને આંબેડકરના હીઝ ધમ્મા પરનું લખાણ પર આધારિત છે.
8. રામાબી – કન્નડ ફિલ્મ (2016)
9. ડૉ. બી આંબેડકર – કન્નડ ફિલ્મ (2005)
10. 2006 માં બનાવવામાં આવેલી લાઇટ – ડોક્યુમેન્ટરી ફિલ્મ
11. બોલે ભારત જય ભીમ – મરાઠી ફિલ્મ, હિન્દીમાં ડબ (2016)
12. બાલ ભીમરાવ – 2018 ની મરાઠી ફિલ્મ
13. કારણે બુદ્ધ અ જર્ની – હિન્દી મુવી (2013), જે ભગવાન બુદ્ધ પર આધારિત છે અને હીઝ ધમ્મા પરનું આંબેડકર ટેક્સ્ટ
14. રામાબી – કન્નડ ફિલ્મ (2016)